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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二篇 在新耶路撒冷裡，蒙恩的人完滿得着神所應許的, 在樂園裡等候復活，等候解決死、成熟和審判的問題 是 到陰間的樂園作什麼？等候復活；因為死的問題需要解決，生命成熟 的問題，也需要解決。他們不是在樂園裡受痛苦，乃是在樂園裡安息 等候；等候將來複活的問題、生命成熟的問題得解決，等候將來在基 督的審判台前，是得賞賜或受刑罰。所以，得救的人死了，靈魂到樂 園安息；但這不是說，一切問題都沒有了。至少還有三類的問題需要 解決，一是還要復活，二是還要成熟，三是還要經過基督審判台前得 賞或受罰的審判。這些問題都解決了，然後才完完整整，毫無問題的 進到神的居所。, 在樂園裡等候復活，等候解決死、成熟和審判的問題 是 那一天沒有來到之前，信徒死了，他們的靈魂離開身體，乃是不正常 的光景，所以，要暫時擺在樂園裡安息，等候復活，穿上榮耀的身 體。同時，我們可能還沒有模成基督的形狀，我們的生命還沒有成 熟，也可能我們在神面前不忠心，事奉祂還有很大的問題。這些都在 於將來解決。等這些問題解決了，神的工作在我們身上才完全。那 時，才是新耶路撒冷顯出，我們和神永遠同住的時候。, 陰間分兩部分 是 司可福聖經在路加十六章二十三節，對於‘陰間’有一段註解，說到 主耶穌還沒有升天之前，陰間分二部分。一部分是那些沒有得救的靈 魂所在的地方，是個痛苦的地方，就是財主所在的地方。第二部分， 是得救的靈魂所在的地方，就是主耶穌對那位十字架上的強盜所說的 樂園，也就是拉撒路所在的亞伯拉罕的懷中。司可福先生這樣解釋是 合乎聖經的，一點也沒有問題。, 信徒死後，不是到神所居住的三層天 是 約翰三章十三節，這是主耶穌說的話：‘除了從天降下仍舊在天的人 子，沒有人升過天。’這是主在地上作人子時所說的話。換言之，主 當初在地上時，就說過沒有一個人升過天。這意思是告訴我們，舊約 那些死了的聖徒，他們的靈魂並沒有升到天上；因為除祂以外，沒有 人升過天。所以，這話也證明一般人的觀念，是不正確的。儘管有人 說，舊約的以諾和以利亞，被神接到天上去了，所以他們二人是被接 到神所居住的那個天；然而，主在約翰三章這裡所說的話，證明那樣 的推論是不准確的。以諾和以利亞是被神從地上接去了，但到底神把 他們放在那裡，我們不得而知。, 只有主耶穌一人復活升天 是 行傳二章三十四節說，‘大衛並沒有升到天上。’這話是彼得在主耶 穌升天之後，五旬節那一天說的。司可福先生說，主耶穌在升天時， 把舊約得救的靈魂，也帶到天上去了。我們相信在那些得救的靈魂 中，必定有大衛。如果照司可福先生的說法，五旬節那天，大衛必定 是到天上去了。然而五旬節那天，彼得被聖靈感動，站起來說，‘大 衛並沒有升到天上。’司可福先生說，在主耶穌升天時，大衛也升到 天上去了；但彼得在五旬節那天說，大衛還沒有升到天上。大衛卻預 言說，基督從死裡復活，升到天上，就坐在神的右邊。從行傳二章看 來，到主耶穌復活升天以後，舊約聖徒的靈魂並沒有升天，只有主耶 穌自己，一個人復活升天。這是很清楚的。, 死了的信徒在陰間的樂園裡安息等候 是 主要那些殉道聖徒的魂安息等候片時，他們到底在什麼地方呢？在祭 壇底下。這裡的祭壇，有舊約作預表。按舊約的預表說，祭壇是在外 院子，不是在聖所或至聖所裡。所有讀經的人都承認，至聖所乃是預 表天，外院子是預表地，祭壇是在地上成功的東西。舊約的祭壇就是 新約的十字架，十字架不是天上的東西，十字架乃是立在地上，在耶 路撒冷城外山上的。這就是說，祭壇是地上的東西。那麼，在祭壇底 下是什麼意思？在祭壇底下，就是在地底下。, 第二篇 在新耶路撒冷裡，蒙恩的人完滿得着神所應許的 包括 信徒死後，不是到神所居住的三層天, 陰間分兩部分 是 這樣看來，陰間的確分為兩部分；一部分是財主所在的火焰，另一部 分是拉撒路所在的亞伯拉罕的胸懷，就是得安慰、快樂的地方。路加 另稱那裡作樂園，是歷代得救的人死後靈魂所在、得安息的地方。這 是非常合乎聖經的。然而，司可福先生清楚的強調說，到主耶穌復活 升天之後，陰間的樂園就改變了；主耶穌升天時，把陰間的樂園，和 舊約得救聖徒的靈魂，一齊帶到天上了。換句話說，司可福先生認 為，主耶穌在升天時，把陰間的樂園，以及樂園裡的靈魂，都搬到三 層天了。他甚至引林後十二章所說的樂園，證明陰間的樂園已經搬到 三層天。我們在前一篇信息已經說過，林後十二章不是證明樂園在三 層天，反而指出樂園和三層天，乃是兩個相對的地方。主耶穌復活升 天時，陰間的樂園並沒有搬家；直到今天樂園還在陰間，舊約得救聖 徒的靈魂，還在陰間的樂園，等候復活。, 第二篇 在新耶路撒冷裡，蒙恩的人完滿得着神所應許的 包括 在樂園裡等候復活，等候解決死、成熟和審判的問題, 信徒死後到陰間 是 在詩篇裡，大衛預言主的身體在祂死後並不見朽壞；這是證明主死後 不久必定復活。如果過三個月、一年才復活，這個身體必然朽壞。主 死後僅僅三天，就復活了；所以祂的身體不見朽壞。行傳二章三十二 節說，‘這耶穌，神已經叫祂復活了。’從上下文看，復活乃是包含 靈魂從陰間出來，身體從墳墓出來。主耶穌復活了，就升到天上。在 約翰三章，我們清楚看見，主在地上時，沒有一個人升過天，直到主 耶穌復活後，只有一個人升到天上，就是拿撒勒人耶穌。, 得救的人要進聖城，必須是個完整、毫無問題的人 是 林後五章明說，身體就是一件衣服。（1～4。）我們不是僅僅要脫去 這個身體，我們乃是要穿上那個身體。保羅說，我們若是穿上那一個 身體，倘若被神遇著的時候，我們就不至于赤身了。換句話說，我們 脫去這個身體，就是死了，但還沒有穿上那個身體，就是還沒有復 活，若是給神遇見，我們就是赤身露體了。這是使徒的意思；林後五 章讀來讀去，就是這個意思。第一，在這個卑賤的身體裡，我們不能 去見神。第二，即使我們脫去了這個卑賤的身體，也不能去見神；因 為那樣，我們就是赤身露體的。必須等到我們穿上那一個身體，就是 復活的身體，變化的身體，榮耀的身體，我們才不至于赤身露體，我 們才能見神。, 第二篇 在新耶路撒冷裡，蒙恩的人完滿得着神所應許的 包括 信徒死後到陰間, 所有得救的信徒，要一起進入新耶路撒冷 是 希伯來十一章是一氣呵成的，講到許多有信心盼望得着神應許的 人。‘這些人’包括第二節到三十八節所題到的人，亞伯拉罕當然也 在內。亞伯拉罕這些人怎樣呢？他們都是因信得了美好的證據，卻仍 未得着神所應許的。亞伯拉罕得着他所盼望的聖城新耶路撒冷了麼？ 亞伯拉罕得着神所應許的那座城了麼？三十九節說得很清楚，這些人 並沒有得着神所應許的。亞伯拉罕今天還在陰間的樂園裡盼望、等 候。他要到什麼時候，才能得着神所應許的那一座城呢？四十節 說，‘因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不 能完全。’, 死了的信徒在陰間的樂園裡安息等候 是 然而，這裡還有一個問題：直到今天，那些死了的信徒，他們的靈魂 在什麼地方？啟示錄六章九節說，‘揭開第五印的時候，我看見在祭 壇底下，有為神的道，併為作見證，被殺之人的靈魂。’這裡的‘靈 魂’，原文是魂。第五印靠近第六印，到了第六印，就近乎天地末日 了；因為在第六印裡，天地日月都改變了形狀。所以，第五印是靠近 天地末日的時候了。被殺之人的魂，包括舊約、新約一切為主殉道的 人，當然彼得、保羅都在內。這些靈魂大聲喊着說，‘聖潔真實的主 阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？’（ 10。）於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，‘還要安息片時 。’（11。）這個‘安息’用得實在好，證明他們在那裡是得安慰的 ；他們是在亞伯拉罕懷裡，安息片時。這個‘片時’也證明，天地末 日快要到了。, 第二篇 在新耶路撒冷裡，蒙恩的人完滿得着神所應許的 包括 只有主耶穌一人復活升天, 第二篇 在新耶路撒冷裡，蒙恩的人完滿得着神所應許的 包括 得救的人要進聖城，必須是個完整、毫無問題的人, 死了的信徒在陰間的樂園裡安息等候 是 那些殉道聖徒的魂，是在祭壇底下喊冤，就是在地底下陰間的樂園 裡。那些殉道聖徒的魂，不僅在主耶穌復活升天時，沒有升到天上， 就是到了第五印，主快要再來時，他們的魂都還在祭壇底下，在陰間 的樂園裡。如果他們已經到了天上，到了聖城，他們就不必喊冤了。 因為他們還沒有得着他們所盼望、所相信的，所以他們在那裡着急。 因此，主對他們說，要他們再安息等候片時。這清楚給我們看見，舊 約、新約歷代為主死了的聖徒，他們的魂都在祭壇底下，就是在地下 陰間的樂園裡，享受安息。, 聖經裡關於人最終結局的思路 是 這就是聖經的思路；神的確定規我們得救的人，都進‘大客廳’，但 需要我們衣冠整齊，是個完整的人。當我們死了的時候，還沒有被 提，也沒有復活，我們的靈魂離開身體，是一個赤身的靈魂，帶著死 亡的光景，有一個很大的‘死’，一個死的事實在我們身上。試想神 能讓這樣一個赤身的靈魂，還背着一個極大的‘死’，到天上祂的居 所，和祂同在麼？當然不能。神怎麼作呢？對那些早得救、早成熟、 早死的人，神的心意乃是說，‘你們在地上受苦受得夠多了，試煉也 夠多了，痛苦也夠多了，現在，我要把你們的靈魂，擺在亞伯拉罕懷 中，你們在那裡安息，在那裡得安慰，在那裡安心等候我的工作完 成。我還要在許多人身上作工，等我把他們都作完了，時日也滿足 了，一切條件都夠了。到那一天，聖城新耶路撒冷要顯出來，你們這 歷代蒙恩的人，個個都是靈魂穿著身體，就是復活變化榮耀的身體， 你們要這樣衣冠整齊，完完整整的，和我一同住在永遠的居所。’這 是聖經的思路。, 信徒死後，不是到神所居住的三層天 是 說到‘天堂’與陰間的問題，一般人所根據的聖經，常常不夠準確。 他們說主升天之後，陰間的樂園也搬到天上去了；所以，主死而復活 以後，那些死了之信徒的靈魂，也就到‘天堂’去了。在前一篇信息 中，我們把他們所根據的聖經，差不多都查讀過了；結果沒有一處聖 經明言，都是他們的推論。所以，我們要繼續查讀幾處聖經，來看歷 代死了的信徒，他們的靈魂（指靈與魂）到那裡去了。, 死了的信徒在陰間的樂園裡安息等候 是 林前三章十五節說，‘雖然得救乃像從火裡經過的一樣。’天主教就 是根據這節聖經，傳講煉獄。我們只能說，那個根據是完全不准確 的。更正教卻又有另一套的說法，就是所有死了的信徒，都上天堂。 這是兩個異端。天主教說，死了的靈魂到煉獄去受痛苦；更正教說， 死了的靈魂就上天堂去享永福。這兩個都是異端。按聖經的真理，任 何一個蒙恩得救的人，不管是剛強或軟弱，他只要是信主寶血救贖了 他，死了之後，他的靈魂就到陰間的樂園。
